دانشگاه ادیان و مذاهب هفت آسمان 2322-4290 11 41 2009 05 22 Kierkegaard’s Existentialist Christianity: Roots and Themes مسیحیت اگزیستانسیالیستی کیئرکگور 35 56 68658 FA حمید بخشنده عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب Journal Article 2018 09 05 Kierkegaard is regarded as the founder of contemporary Existentialism of which there are two major types: theistic and atheistic. He provided the contemporary Existentialism with the conceptual devices. According to Kierkegaard, God does not reveal himself as an object to be studied, but as an individual who involves himself in a personal relationship with us. He adopts <em>existence</em> on the grounds that on the one hand man is isolated, painful, passionate and free to make choice and on the other hand he is always in becoming and by his free choice makes his own life.  According to Kierkegaard, in the stages of human existence, the aesthetic individual does not regard himself as committed to anything. But the moral individual is obssessed with the fulfilment of his duties; he gets married; finds a job; he is righteous and pure. The individual who lives in the third stage of the life, that is, the religious stage, is the manifestation of faith; the distinguishing characteristics of this stage is sympathy and continuous attempt to become christian, that is, avoiding any kind of relative ideal in order to achieve the absolute. This article begins with an investigation into the roots and backgrounds of Kierkegaard’s thought which have been manifested in his different works; then, it proceeds to set forth his main motifs; and finally it offers a critique of his ideas. سورن کیئرکگور بنیان‌گذار اگزیستانسیالیسم معاصر است و ابزارهاى مفهومى آن را پدید آورده است. از نظر او، خدا خودش را به‌عنوان شیئى که ما آن را مطالعه نماییم مکشوف نمى‌سازد، بلکه او شخصى است که با ما تماس شخصى دارد. او واژة «اگزیستانس» را از آن جهت براى «انسان» به‌کار مى‌برد که فردى آزاد، انتخابگر، دردمند، جداى از جمع، داراى شور و شوق و همواره در حال شدن است. از نظر کیئرکگور، در مراحل زندگی انسان، فرد زیبایی‌طلب خود را متعهد و ملتزم به هیچ امری نمی‌داند. اما انسان اخلاقی در اندیشه انجام دادن تکلیف است؛ معمولاً ازدواج می‌کند و دارای حرفه‌ای است؛ درستکار و پاکدامن است. انسانی که در مرحله سوم یعنی سپهر دینی زندگی می‌کند، مظهر ایمان است؛ خصوصیت بارز این مرحله، محنت و سعی مدام برای مسیحی‌شدن یعنی دست‌کشیدن از هرگونه مطلوب نسبی برای وصول به مطلق است. مقالة حاضر ابتدا ریشه‌ها و زمینه‌هاى اندیشة کیئرکگور را که در آثار گوناگون وى نمود یافته است، تحلیل مى‌کند؛ سپس درون مایه‌هاى تفکر او را بیان مى‌کند؛ و در پایان به بررسى و نقد اندیشه او مى‌پردازد. https://haftasman.urd.ac.ir/article_68658_cbe2ac04eda825cab0ebf80f43a3618d.pdf